《西游记》第二回，菩提祖师问悟空想学什么。祖师说了请仙问卜、儒墨道法、参禅打坐等等，悟空都不想学。悟空要学“长生不老”。

师兄弟们不理解悟空，但祖师理解。祖师从中看到了悟空的悟性。

其实世人大多不理解悟空。之前在市井中，悟空就看到“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”。

假如这里真的在说长生不老，世人为何不理解？我猜，这里的“长生”、“身命”，其实是一种隐喻。

悟空在祖师面前“挑三拣四”的这一段，总让我想起王阳明的少年时代：初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。

人们说王阳明有“三不朽”：立德、立功、立言。我想，这些都是外在表现，而非王阳明自己的追求。

所求者，应是《华严经》中的“如来智慧德相”，是孔子口中的“从心所欲，不逾矩”。

是“吾性自足，不假外求”的“圣人之道”。

《西游记》里的“长生者”，也许比较接近尼采所说的“超人”：纯粹的独立，纯粹的自由。

一如悟空学成之后的感慨：去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。

人从猿猴进化而来，人看不起猿猴。但如果不能自我超越，人与猿猴何异？

这是悟空所看到，而世人所看不到的。

木心在《文学回忆录》里讲，所谓教育，是指自我教育。所谓超人，是指超越自己。

“你认识了一位智慧的、高尚的、真诚的人，自然会和原来的亲戚旧识作比。一作比，如梦初醒。”

不断不断超越自己。

悟空初见菩提祖师时说：我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔。只是陪个礼儿就罢了。一生无性。

这时的悟空是个“不嗔不恼”的猴儿，和后来大闹天空时，完全是不同的性格。

是悟空学了本事就膨胀了吗？也是。不过人刚刚诞生时，不就是“不嗔不恼”的样子吗？

《华严经》说：众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不可证得。

妄想执着，都是伴随着人的成长，越来越多起来的。

想到打破妄想执着，需要“悟空”。

祖师在何处？灵台方寸山，斜月三星洞。

说破源流万法通。